□黃正平

現(xiàn)代化進(jìn)程中關(guān)于張謇的身份，可謂眾說紛紜。讀懂一個(gè)人，要用馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，把具體的人放到當(dāng)時(shí)具體的歷史條件下來認(rèn)知，只有這樣才能還原現(xiàn)場，符合人物原型與時(shí)代形象。

一、三個(gè)維度淺析張謇身份

一是新舊交織的歷史維度。張謇的精神世界豐富復(fù)雜，因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代是中國從近代走向現(xiàn)代的關(guān)鍵幾十年。在1895年之前，張謇是作為“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)士大夫，然而時(shí)代的激流把他拋向了急劇變遷的世界。善于學(xué)習(xí)思考、開拓眼界的張謇奮發(fā)圖強(qiáng)，毅然以全新形象躍向?qū)崢I(yè)舞臺。就儒家學(xué)說而言，他飽讀四書五經(jīng)，從所言所行來看，他實(shí)現(xiàn)著一種嬗變。通俗地講，就是反其道而行之——棄官從商（注意，是棄官而不是辭官）。富于辭章，重于實(shí)業(yè)，既具有鮮明的狀元、封建士大夫、六品官（后升三品官）的傳統(tǒng)身份，又擁有現(xiàn)代意義上的實(shí)業(yè)家、企業(yè)家，維新人士等身份，體現(xiàn)了舊時(shí)代、新形象的復(fù)雜性。

二是非凡事業(yè)的成就維度。張謇創(chuàng)辦事業(yè)之多、之廣，有農(nóng)工商業(yè)、文教衛(wèi)體、濟(jì)困助弱等方方面面。他當(dāng)時(shí)在南通旨在全域治理，覆蓋城市功能主體要素，唯政治功能因張謇特殊的聲望和經(jīng)濟(jì)實(shí)力而應(yīng)另當(dāng)別論。其所涉領(lǐng)域眾多，既是工業(yè)企業(yè)家，又是農(nóng)業(yè)企業(yè)家，既是教育家，又是社會活動家，他的身份和貢獻(xiàn)不勝枚舉，有必要進(jìn)行梳理分析，突出重點(diǎn)。

三是歷史評價(jià)的現(xiàn)實(shí)維度。依據(jù)科學(xué)歷史觀來看待張謇，就是要用歷史學(xué)的科學(xué)方法、正確路徑，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，實(shí)事求是作出客觀評價(jià)。如果張謇所涉每個(gè)領(lǐng)域的研究者，都各自強(qiáng)調(diào)他所達(dá)到的高度，那張謇可能就會成為全才全能之人，或許連張謇自己都不敢想象。只有重返歷史現(xiàn)場，恰如其分作出結(jié)論，避免“盲人摸象”“任意拔高”，才能體現(xiàn)馬克思主義歷史觀正確的立場、觀點(diǎn)和方法。

二、五個(gè)身份標(biāo)識角色定位

一是愛國者的核心身份。張謇的國家態(tài)度、民本意識相當(dāng)濃厚，在民族危難、生靈涂炭之時(shí)，這種愛國報(bào)國的精神更如火山噴發(fā)。他不光振臂一呼，同時(shí)率先躬身實(shí)踐，辦成第一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)大生紗廠，實(shí)業(yè)救國夢想在現(xiàn)實(shí)中有了曙光。尤為可貴的是，張謇一生貫穿了愛國家與愛家鄉(xiāng)、愛國強(qiáng)國與愛民富民的結(jié)合，使他在家鄉(xiāng)南通找到并走出了一條報(bào)效祖國、造福一方民眾的道路。2020年7月21日，在企業(yè)家座談會上，習(xí)近平總書記盛贊張謇是“愛國企業(yè)家的典范”。這一突出“愛國”精神的評價(jià)，與新中國成立初期毛澤東說“不能忘記張謇”、2003年江澤民為張謇題詞“發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，建設(shè)社會主義國家”既一脈相承，又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征。

二是實(shí)業(yè)家（企業(yè)家）的主體身份。在社會經(jīng)濟(jì)雙重歷史轉(zhuǎn)型中，張謇的社會身份轉(zhuǎn)換，突出表現(xiàn)在創(chuàng)建大生紗廠以及之后舉辦的40多個(gè)實(shí)業(yè)項(xiàng)目中。張謇懷揣實(shí)業(yè)救國的夢想，信奉和貫徹棉鐵主義的實(shí)踐路徑，依據(jù)地域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，從工業(yè)到農(nóng)業(yè)、商業(yè)等各業(yè)，從微觀到宏觀，構(gòu)筑了作為近代城市相對完整的城鄉(xiāng)一體經(jīng)濟(jì)格局、地域循環(huán)產(chǎn)業(yè)體系，僅《南通地方自治十九年之成績》一書實(shí)業(yè)編中所列就有29項(xiàng)。1899年辦成的大生紗廠是張謇實(shí)業(yè)報(bào)國的圓夢起始，更是他在南通引領(lǐng)、最終締造“中國近代第一城”的原點(diǎn)。張謇狀元身份之后的“企業(yè)家”身份，正是從1899年5月23日開始確立。由此可見，企業(yè)家、實(shí)業(yè)家是張謇后半生的基本身份。

三是教育家的重要身份。在張謇心目中，“實(shí)業(yè)救國”與“教育救國”并舉，他用“實(shí)業(yè)為母、教育為父”比喻。他的理念是大教育、廣義的教育，以通達(dá)天下的眼光，直接舉辦、倡導(dǎo)舉辦除初等教育、中等教育外，還有高等教育、職業(yè)教育、幼兒教育、藝術(shù)教育、特殊教育等，涉獵廣，且不只南通一地，在他引領(lǐng)下的辦學(xué)機(jī)構(gòu)達(dá)370多所。他還創(chuàng)辦了更俗劇場、博物苑等，把文化作為社會教育納入其中。張謇所辦教育的思想與實(shí)踐，對同時(shí)代的陳嘉庚、盧作孚和無錫榮家有鮮明榜樣作用。作為新型教育的帶頭倡導(dǎo)者、躬身實(shí)踐者，他本人擔(dān)任過江蘇教育會會長、全國教育會會長等職。

四是慈善家的社會身份。張謇在初步總結(jié)南通所涉事業(yè)中，把實(shí)業(yè)、教育、慈善列為三大領(lǐng)域，《南通地方自治十九年之成績》記載其創(chuàng)辦各類慈善機(jī)構(gòu)9家。作為具有深厚儒家傳統(tǒng)思想的科考狀元，深厚的民本思想促使他更多關(guān)心處于社會底層的民眾、生產(chǎn)生活無助者等弱勢群體。力排眾議、不遺余力、傾心傾力扶弱濟(jì)困，在他身上體現(xiàn)出傳統(tǒng)慈善思想和現(xiàn)代慈善思想的轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一。在辦慈善的實(shí)踐中可以看到，張謇更多展現(xiàn)的是從商向儒的實(shí)實(shí)在在的“儒商”形象。

五是廣泛意義上的社會活動家身份。張謇所處的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)守舊勢力開始衰落。士人聲望和企業(yè)家資本合一的張謇裹挾其中，幾度沉浮，他對外見賢思齊、學(xué)習(xí)效仿，尋求合作、為我所用，對內(nèi)周旋于各種政治勢力，經(jīng)歷了幾乎所有與政治相關(guān)的活動，在思想演進(jìn)和理想更迭中試圖施展其政治抱負(fù)和救國理想，以強(qiáng)國夢痕告終。在《張謇全集》中多有具體記錄。其政治抱負(fù)、政治思想、政治地位、政治經(jīng)歷對經(jīng)濟(jì)社會影響廣泛，稱其“社會活動家”名實(shí)相符。從史料中發(fā)現(xiàn)，張謇還特別注重演講和宣傳，顯示了社會活動家的稟賦和識見。

綜上所述，把一百年前的張謇定位為“偉大的愛國主義者，杰出的實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家，著名的社會活動家”，基本能涵蓋他在這一特殊歷史階段個(gè)人獨(dú)特的作用和歷史地位，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合和貫通。

在新時(shí)代新階段，回過頭來看張謇，作為愛國企業(yè)家的典范，愛國、創(chuàng)新、誠信、社會責(zé)任、國際視野等在他身上都有生動呈現(xiàn)：起而行之、敢為人先的強(qiáng)國擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)毅力行、甘為牛馬的奮斗姿態(tài)，知己知彼、見賢思齊的國際視野，福澤百姓、公仆天下的社會責(zé)任。這是張謇作為狀元企業(yè)家的精神特質(zhì)，跨越時(shí)代又具有深刻的價(jià)值內(nèi)涵。作為早期優(yōu)秀企業(yè)家，張謇的實(shí)業(yè)人生突出表現(xiàn)為“夢想理想、創(chuàng)新創(chuàng)造、實(shí)干苦干”，其實(shí)業(yè)報(bào)國、實(shí)干興邦的言行具有企業(yè)家榜樣意義，他給我們留下了有限的有形資產(chǎn)，更留下了無限的無形資產(chǎn)。

（作者系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心研究員、南通市委宣傳部二級巡視員）